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别的手机厂商也做过类似的改变,只是火不起来。) 而官网的页面非常简单又有质感,大黑底,漂亮的亮黑色及双摄直接撞进人们的视野,整体变得更加的简洁明了,看似内容不多,却传达出丰富的信息。(一句题外话,在作为设计老司机的我的眼里,最牛逼的设计,就是看起来没有设计。) 2017 年,红 iPhone 7 及 iPhone 7 Plus 上市。这一次,整个页面好像就是在过农历新年一样,一片吉祥的红。 苹果引领着科技行业的多个方向,同时也改变着设计行业及广告行业。作为一个设计老司机,我喜欢苹果有着千千万万实际的理由,苹果的存在不仅让我们体验到了先进的科技,还让我们感受到了精湛的工艺及绝妙的设计。 是 12 款。今天我们只对过去回忆,不做未来畅想,那么,过去十年苹果发布的这12款 iPhone 都给你带来什么样的回忆,你最喜欢哪一款 iPhone 呢? 香港关于修订《》引发的示威不断升级,香港各个政党围绕该事件也发出了不同的声音,这些政党究竟持怎样的政治立场?在香港政坛上起到何种作用? 政治光谱(political spectrum)是量度政治立场的指标,不同国家及地区也有差异,大多数政治光谱分为左派(社会主义倾向)和右派(保守主义倾向)。香港的政治光谱两大阵营为建制派与非建制派。 建制派分为多个党派及团体,包括红色资本家、前港英政府的部分官僚和公务员、本地工商界人士、专业阶层的亲共人士、传统左派工会、地区社团及同乡会,普遍支持一国两制及拥护《基本法》。 非建制派指建制派以外的政治派系所组成的阵营,即泛民主派、自决派及本土派(包括民族自决派)的联合阵营。 非建制派常常被亲中媒体、建制派及政府称其成员为“反对派”,因其成员几乎反对大部分香港特别行政区政府的政策和提出的议案。 看》《来》《,》《有》《曹》《保》《平》《监》《制》《,》《也》《不》《能》《保》《证》《影》《片》《有》《出》《色》《的》《质》《量》《。》《但》《影》《片》《主》《演》《阵》《容》《应》《该》《还》《是》《能》《吸》《引》《部》《分》《观》《众》《前》《来》《观》《看》《,》《I》《f》《e》《n》《g》《电》《影》《降》《低》《期》《待》《,》《预》《测》《该》《片》《票》《房》《在》《5》《0》《0》《0》《万》《-》《7》《0》《0》《0》《万》《左》《右》《。》 《》《保》《持》《沉》《默》《在》《2》《0》《1》《6》《年》《就》《开》《过》《发》《布》《会》《,》《曾》《宣》《布》《定》《档》《2》《0》《1》《6》《年》《8》《月》《1》《9》《日》《上》《映》《,》《随》《即》《销》《声》《匿》《迹》《。》《3》《年》《后》《,》《影》《片》《突》《然》《定》《档》《2》《0》《1》《9》《年》《8》《月》《2》《3》《日》《上》《映》《。》 在2015年上映的《速度与激情7》中,为了让在车祸中不幸离世的演员保罗·沃克重现银幕,制作团队邀请来保罗·沃克的两个弟弟科迪·沃克和卡勒伯·沃克担任替身,在此基础上,著名的视觉制作公司Weta Digital effects house承接了让保罗·沃克重生的工作,通过CG技术渲染出虚拟的保罗·沃克,从而让保罗·沃克重现大银幕,而为了实现这一目的,费用就高达5000万美元。 通过VR拍摄和CG技术,让手绘风格的动画版《狮子王》华丽蜕变为栩栩如生的“真狮版”《狮子王》,充分说明了电影的发展与科技的进步密切相关,从人类史上第一部科幻片《月球旅行记》到第一部有声电影《爵士歌王》,再到突破3D技术的《阿凡达》,当我们回顾这些在技术领域具有里程碑式的作品时便不难发现,一方面电影的制作需要通过各类技术手段来完成,另一方面,电影工业更新迭代的需求也促成了科学技术的进步,两者的结合赋予了作品更多的娱乐效果和商业价值,也为电影产业的持续发展提供了源源不断的推动力。 《生活系游戏》《第一序列》两部作品中,既有美食创业的温情与热血,也有末世科幻中对人性的深刻洞察和社会残酷面的体现。丰富多元的“混搭”题材,以及备受年轻受众喜爱的元素,使这两个IP具有巨大的改编潜力。 作为都市题材影视剧的内容源头,都市类网文IP的相关热度同样居高不下,在热门作品中,都市题材网文永远占据前列,并且拥有相当数量的粉丝。与此同时,从2019年的影视剧片单以及过往的热门剧集中也可以看出,通过高人气都市题材网文IP改编的影视剧的市场成绩可见一斑。 看起来,都市题材网文IP是优质影视剧作品的富矿之一。并且,目前此类IP无论题材还是元素上,亦有创新之态。在这样的大环境下,这一题材类型的IP该如何通过创新进行突围? 现代都市题材是在现代生活为基础的文学创作,剧情和内容具有天然的亲切感和代入感,而在现代都市题材中融入更多“混搭”元素,在保持原有的熟悉感之外,更能给人带来新鲜惊喜之意。 此外,在都市题材中实现“跨界”融合,亦是创新的另一思路。此前的都市影视剧中,有着较为明显的分类,如言情剧、职业剧、体育剧等等。而若将这几种看似无关联的题材,进行有机结合,或许可以碰撞出更新鲜的火花。如都市言情+美食+创业、或是都市+异能+废土元素,都会给都市题材填充更丰富的想象力,以及创新力。除了在题材上的创新,对于影视剧IP而言,其内容是IP成功的根本。因此,在IP的剧情、人物等设置上,也要不同于市面上流于同质化的作品。事实上,对于某一类的题材来说,是有一个经典的叙事“套路”以及人物设定存在的。而一部优秀的创新型作品,一定是在此基础上,还会有所突破。 要在甜宠剧浪潮里博出位,关键在于作品是否能踩中市场的鼓点。不管是《职场有染》还是《师父又掉线了》,两部IP背后都拥有相同的逻辑:以甜宠元素叠加差异化内容,在多元内容碰撞、融合的过程中,另辟蹊径,完成自我输出。对于甜宠市场而言,这是期待已久的新鲜血液。 海外市场上,从日剧《一吻定情》、《朝5晚9·帅气和尚爱上我》、《请和废柴的我谈恋爱》,韩剧《金秘书为何那样》、《触及真心》,英剧《去他妈的世界》、《我爱上的人是奇葩》到美剧《生活大爆炸》,12年长跑,我们陪伴剧中的男女主角们哭哭笑笑,看着他们的爱情修成正果——市场上永远有收割不完的少女心,柠檬精们需要甜蜜的爱情。 2017年《致我们单纯的小美好》、《双世宠妃》、《花间提壶方大厨》等中小体量现象级剧集出现,2019年将甜宠题材与青春校园、社会求职等多元题材结合的《致我们暖暖的小时光》豆瓣评分8.0分,艺恩数据显示其5月网络播放量累计达到6.7亿,榜单排名第一,超过了《权利的游戏第八季》。 去年12月《霸王别姬》数位修復版在台湾重映,想念「哥哥」张国荣的影迷理所当然地涌入戏院捧场,而年轻的观众也在电影上映25週年之际,重新得到在大银幕上一睹绝世风华的机会。戏里戏外,一双双、一对对的眼睛跟着段小楼与程蝶衣出入梨园,看着楼起楼塌,最后都化作嘴边的一抹苦笑。 无独有偶,另一部讲述中国20世纪上半的电影也在2018年10月重现于观众面前。在浙江第六届乌镇戏剧节开幕剧上,大陆导演孟京辉以老舍创作的话剧《茶馆》为蓝本,解构了长袍马褂,套上了当代的衬衫和西裤,並彻底「颠覆」了茶馆,将其既有的水平空间垂直竖起,任茶桌、板凳、菜谱在其中磙动纷飞,俨然成了时代的巨轮。 从《霸王别姬》到《茶馆》,创作者们在在诉说着,这些属于庶民的公共场域从来就不只是看戏喝茶、请客吃饭的地方,更是社会和历史所在。然而,文本的重现也昭示着这类空间的远去。如今,随着社会与经济的发展,原本寄生、混居在公共场域中的各种功能逐渐被独立出来,走向精緻与专业化。于是乎,瓦舍成了戏剧院,说书人走进了电台,而看倌们则分道扬镳,流向了更精准的分众消费市场。 在这其中,讯息的传播或许从来都不是檯面上的活动,却是使得茶馆不只是茶馆、戏楼不只是戏楼的核心要素。1947年2月27日,台湾省专卖局查缉菸贩林江迈,打响了二二八事件第一枪的地点后方,正是以知识分子交流着称的「天马茶房」,而创办人詹天马则是专门为人解说电影的「辩士」。尽管从形式上看来,茶房似乎以咖啡厅与酒吧的形态继续存在于当今社会,但仔细来说,这些空间和使用者已经有了本质上的不同。 据财政部统计资料显示,2009年起,台湾咖啡店数量急速增加,到2017年时已增加近一倍,总数约3,000家;台湾咖啡店蔚为风潮的程度,甚至令鸿海集团董事长郭台铭有感而发:「(年轻人)以开咖啡店为满足,这有些不可思议。」然而放眼望去,从这些新兴咖啡馆的陈设和气氛看来,我们不难发现,这类空间所力图塑造的,大多並非公共性和庶民性,而是经营者个人的爱好,以及对现代与风尚的想像。一言以蔽之,此类被戏称为「文青咖啡馆」的服务对象,其实並非客人,而是店主本身。 咖啡店、茶艺馆、甚至在台湾一度当红的泡沫红茶店,都没能承继「茶馆」的公共论述的性质。然而,网路时代的到来,已极大幅度地改写了传播学的地景,无远弗届的网际网路赫然成为最大的公共场域。 在脱离硬体桎梏后,虚拟的公共空间是否变得更为宽广或更具包容性呢?加拿大传播、社会学者伊尼斯(Harold Innis)认为:「不同媒介对控制力有着不同的潜力。不能广泛传播的,或者需要特殊编码和解码技术的媒介,很可能会被上流阶层所利用,因为他们有时间和管道获得这些媒介;相反地,如果一种媒介很容易被普通人接触到,它就会被民主化。」这样的说法似乎藉由网路的普及,肯定了网路世界的公共性质。 然而,在以社群媒体为首的年代,上述的论调似乎与实际经验並不相符。良莠不齐的发言,碎片化的资讯,以及在演算法屏障下愈发厚实的「同温层」,乃至于「后真相」(post-truth)时代的到来,都显示社群网站其实不利于讨论和思辨的特质。 美国芝加哥大学法学教授桑思汀(Cass R. Sunstein)在其2001年的着作《网路会颠覆民主吗》(Republic.com)中,曾谈及对客制化资讯的担忧:在资讯量爆炸的虚拟空间,网路公司为了回应使用者与资本家的需求,对资讯进行了辨识与分类、裁剪;最终,社群媒体变成一面镜子,让使用者只看见自己的反射,而非向外的玻璃窗户,使人人都产生了「自己是主流」的错觉。 桑思汀犟调,在一个真正的民主环境中,资讯必须是多元且未经事先筛选的。而为了创造这样的环境,社会应该尽可能建立公共论坛,让讲者接触到不同的受众,並确保过程中不同立场都能有各自的能见度。有鉴于此,他反而对于公园和街头巷尾这样「原始」的公共空间抱持比较正面的态度,因为在这样的场域出现的人物具有不可预期性、或是「异质性」,而非社群媒体中经过演算法筛选后的同温层。 从另一个角度来说,由于会出现在特定实体空间的人,很可能享有一定程度类似的生命经验,或至少他们实际站立于这块土地上、同享同一片风景,並非风马牛不相及的「外人」(相对来说,社群媒体上很可能会出现几百、甚至几千公里远的讨论者),这样的「同质性」也有利于民主讨论的进行。 此外,「体验和论述並存」是另一项实体公共场域有别于演算法平台的特质:由于实际的空间能创造人与人面对面的机会,因此论述不再是网路上的乾瘪样貌,而是真正从另一个人口中说出的话语,桑思汀指出:「最好的公共论坛能同时让人们获得论述和体验,虽然体验常常只是一种参考,就像一张照片或一次实际接触,却可能胜过千言万语。」 在网路中,人们往往将对方当作一组数字或讯号,而不是真正的人,这样的「非人格化」产生出许多网路霸凌的案例,也妨碍了真正的公共讨论;毕竟,只有能够将对方视为与自己平等的「人」,才有可能进行有价值的讨论。 2018年年底,《霸王别